Сообщество гражданских активистов Spirito umanita [entries|archive|friends|userinfo]
Сообщество гражданских активистов Spirito umanita

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Приглашаю в новое сообщество [Dec. 13th, 2010|02:57 am]

liberalismens
[Tags|]

Открывается сообщество, посвещённое либерализации религии -[info]liberal_faith.

Сообщество "Либеральная религия" является первым русскоязычным сообществом (и, вероятно, первым русскоязычным Интернет-ресурсом), посвещённым целенаправленному поиску и освещению обновления религии.

Термин "либеральная" выбран нами как указание на разнообразные формы освобождения от догматизма, традиционализма и буквопоклонничества, процессы реформаторства, происходящие среди верующих в современном мире в целом и внутри религиозных сообществ в частности. Однако термин этот достаточно условен, поскольку ситуации в религиозных конфессиях весьма различаются: то, что можно рассматривать как верх проявления либерализма в одной конфессии (или церкви), является уже давно усвоенной и совершенно не указывающей на либерализм практикой в другой.

Основной целью сообщества является поднятие вопросов, которые уже давно рассматриваются в различных религиозных сообществах в мире, таких как: гармонизация отношений между религией и наукой (например, психологией, сексологией или эволюционизмом), религией и окружающим постоянно изменяющимся современным миром, в том числе: религия и демократия, религия и права человека, религия и либерализм, гендерное равенство, права женщин в церкви, женское священство внутри религий, контроль рождаемости, отношение к сексуальности в целом и к традиционно запретным сексуальным практикам в частности, принятие сексуальных и гендерных меньшинств внутри религиозных сообществ, экуменизм, взаимодействие и взаимопроникновение религий и многое другое.

Сообщество направлено на освещение примеров, как те или иные проблемы рассматриваются и решаются в различных религиях мира, не ограничиваясь какой-либо одной религией (хотя существует вероятность, что христианская тематика окажется преобладающей в силу возможного преобладания христиан среди участников).

К сообществу могут присоединиться представители любого вероисповедания, равно как и так называемые "непрактикующие" (не принадлежащие к церкви или не посещающие богослужения) верующие и вообще нерелигиозные люди, если им интересна рассматриваемая тематика, в случае их готовности соблюдать приведённые ниже условия.

1. В связи с тем, что сообщество затрагивает разные религии, и его членами могут быть люди любых вероисповеданий, категорически запрещается проповедь превосходства своей религии. Это условие ни в коей мере не означает, что вы должны принимать любые доктрины любых религий. Оно означает лишь то, что вы с уважением относитесь к вере других людей и не занимаетесь их переубеждением в рамках данного сообщества.

2. Аналогичным образом в связи с тем, что сообщество может включать в себя неверующих на равных условиях с верующими, от верующих ожидается уважение к праву людей не исповедовать никакой религии. Всевозможные споры на эту тему и "миссионерство" в рамках сообщества запрещаются.

3. Аналогичным образом от неверующих членов сообщества ожидается уважение к праву людей исповедовать любую религию и уважение к религиозным чувствам верующих. Запрещается пропаганда воинствующего атеизма.

4. Сообщество открыто для людей всех рас, национальностей, полов, гендерных идентичностей и сексуальных ориентаций. Категорически запрещаются оскорбления по этим признакам, любые проявления расизма, национализма, сексизма и гомофобии.

5. Поскольку сообщество освещает либеральные формы духовности, от участников ожидается, как минимум, толерантность и уважение к существованию таких форм. Это не значит, что вы обязаны иметь согласие с любым публикуемым или высказываемым здесь мнением. Никто не заставляет вас менять свои убеждения, если вы сами не считаете это нужным. Однако, если тематика сообщества и содержание публикаций вызывает у вас негодование, протест, резко выраженные негативные эмоциональные чувства, вам лучше найти иное место обитания на просторах Интернета. Споры и ругань по поводу религиозного либерализма в этом сообществе запрещены.

Короткое резюме по сказанному: сообщество приветствует людей любых принадлежностей и убеждений при условии их уважения и терпимости к другим и к основной тематике сообщества.

Нарушители перечисленных условий будут исключаться из членов сообщества.

Вместе с этим, читателями материалов могут быть все желающие без каких бы то ни было исключений. Публикация закрытых ("подзамочных") записей в этом сообществе не планируется (и возможна лишь в исключительных случаях), так как сообщество направлено на информирование и просвещение всех людей.

Приглашаю всех интересующихся присоединяться к сообществу[info]liberal_faith, послав соответствующий запрос!
linkpost comment

(no subject) [Dec. 7th, 2010|05:10 pm]

polit

Яков Гилинский: Смертная казнь не может иметь место в цивилизованном обществе. И это понимали уже много столетий, потому что Ч. Беккариа в 1764 году писал о недопустимости смертной казни. О недопустимости смертной казни писала вся уголовно-правовая, криминологическая профессура дореволюционной России. Категорически против смертной казни выступал я, включая мое выступление в Европарламенте в 1994 году, там, конечно, был не только я. Категорически против смертной казни.

Во-первых, потому что государство, запрещая убийство, не должно само убивать. Есть известное положение Бернарда Шоу: «Убийство на эшафоте – худший вид убийства». Второе - никогда не исключена судебная ошибка. И мы приводим в исполнение приговор в отношении людей невиновных, могу вам назвать практику. У нас случаи известны по России, а в США за 100 лет изучали дела приговоренных к смертной казни. И очень квалифицированная международная комиссия, пересмотрев все дела за 100 лет, по которым был вынесен смертный приговор и исполнен, пришла к выводу, что около трети, около 30%   приговоров вызывали сомнения. Это не значит, что они все были в отношении невиновных, но они вызывали сомнения, а значит, какая-то доля была невиновных. Это при американской, достаточно сложившейся, устойчивой и не очень коррумпированной судебной системе. Что у нас сегодня при этом будет – это уму непостижимо.
http://www.polit.ru/lectures/2010/07/26/zaprety.html
linkpost comment

Джудит Батлер. «Гендерное беспокойство» (1990) [Jul. 2nd, 2010|02:42 pm]
nikolai_baev

Джудит Батлер. «Гендерное беспокойство» (1990)

 
Книга американского философа Джудит Батлер (Judith Butler) (р. 1956) «Гендерное беспокойство» («Gender Trouble») (1990) является одной из краеугольных работ современной квир-теории.

Батлер уверена, что категории пола (как биологического пола) и гендера (как социально-культурного пола) конструируются определенными структурами подавления, которые она называет фаллогоцентризмом, а также гетеросексуальной матрицей, принудительной гетеросексуальностью, гетеросекизмом и проч.

Более того, эти «культурные операции гендерного подавления» или «эпистомологического империализма» коренятся в самом языке. Поэтому преодолеть их чрезвычайно трудно. И даже ЛГБТ-дискурс, а вместе с ним и движение за права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, в целом, а также движение феминизма зачастую сами оказываются во власти гетеросексистских и фаллогоцентристских предубеждений.

Выход из этого Батлер видит в гендерной пародии, которая переигрывает гендерные роли и стереотипы, по сути, разоблачая гендеры, а также понятия «мужского» и «женского», гетеросексуального или гомосексуального, лишь как социо-культурную игру – перформанс, которым они на самом деле являются.

Далее
 

link1 comment|post comment

Будет ли Россия выполнять рекомендацию Совета Европы о борьбе с гомофобной дискриминацией? [Apr. 3rd, 2010|12:38 pm]
nikolai_baev

Будет ли Россия выполнять рекомендацию Совета Европы о борьбе с гомофобной дискриминацией?

 

 

 

 

 

Нынешняя исполнительная и судебная власти России исповедуют гомофобную идеологию

Комитет Министров Совета Европы единогласно утвердил новую Рекомендацию по борьбе с гомофобией и дискриминацией по признакам сексуальной ориентации и гендерной идентичности. По своей фундаментальности эти Рекомендации являются историческим решением. Однако остается открытым вопрос: будут российские власти, открыто исповедующие гомофобную идеологию, выполнять эти рекомендации?

 

Казалось бы, российская делегация в Комитете Министров Совета Европы также согласилась с текстом Рекомендации, которая призывает страны-члены Совета Европы гарантировать гражданские права гомосексуалам, а также защищать их от гомофобии и дискриминации.

Далее

linkpost comment

Конституция – что дышло: куда повернул, туда и вышло [Apr. 1st, 2010|09:19 pm]
nikolai_baev

Конституция – что дышло: куда повернул, туда и вышло

 

 

 

Судьи Конституционного Суда руководствовались своей гомофобией, а не буквой и духом закона

 

Решение Конституционного Суда по рязанскому делу о запрете «пропаганды гомосексуализма» является настоящим позором для подписавших его судей. Оно не только оправдало официальную гомофобию российских властей. Оно еще вскрыло те гомофобные предрассудки, которые царят в умах людей, призванных быть хранителями правосудия и справедливости в России.

 

В основе решения лежит нехитрый тезис: гетеросексуальность – это добро, а гомосексуальность – это зло. Где об этом говорится в Конституции и говорится ли вообще, судьям было совершенно неважно. Главное – подогнать свое решение под гомофобные лекала.

 
Далее


linkpost comment

Кому выгодна ксенофобия? [Mar. 17th, 2010|06:43 pm]

polly_journ
Ненависть – тяжелый багаж. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на зло. Она того не стоит. (с) фильм «Американская история икс»


 Друзья! 

Приглашаем вас присоединиться к группе «Молодежь и толерантность» на Вконтакте и «Youth and Tolerance» на Фейсбуке. Это независимые дискуссионные площадки, на которых мы пытаемся понять, откуда берется неприятие «инаковости» другого человека, как развивать в себе толерантность, в чем повинны СМИ, почему мы не любим волонтерскую работу и зачем нам гражданское общество.

Welcome!

linkpost comment

Беттина фон Арним. «Польша и Национальное собрание» (1848), «Беседы с демонами» (1852) [Mar. 14th, 2010|01:56 pm]
nikolai_baev

Беттина фон Арним. «Польша и Национальное собрание» (1848), «Беседы с демонами» (1852)

 
Немецкая писательница и общественный деятель Беттина фон Арним (Bettine von Arnim) (1785 – 1859) выступала против притеснения основных национальных меньшинств тогдашней Пруссии: поляков и евреев. О защите их прав речь идет в двух ее произведениях: «Польша и Национальное собрание» («Polen und Nationalversammlung») (1848) и «Беседы с демонами. Вторая часть книги короля» («Gespraeche mit Daemonen. Des Koenigsbuches zweiter Band») (1852).

Национальная нетерпимость питается законодательной дискриминацией и уничижительным отношением к национальным меньшинствам. Свобода является залогом мирного сосуществования соседних народов и стран. Беттина фон Арним требует равноправия и бережного отношения к национальным меньшинствам. Угнетенное и стигматизируемое меньшинство нуждается в нравственной и социальной поддержке, тогда негативное отношение к нему изменится. Иными словами, меньшинства нужно любить.

Далее
 

linkpost comment

Открыто новое сообщество [Mar. 10th, 2010|10:38 pm]

liberalismens
Приглашаю в открытое три дня назад новое сообщество [info]humanism_ru. Сообщество названо "Гуманизм и права человека". Под гуманизмом понимается человечное (справедливое и любящее) отношение человека к человеку. Концепция сообщества строится на основе убеждения, что в гражданском праве гуманистичное отношение к человеку запечатлено в основных принципах свобод и прав человека.

Основной целью сообщества является информирование и обсуждение общественно значимых проблем, связанных с темой сообщества, а так же поддержка разнообразных акций гражданских активистов и правозащитной деятельности.

Приоритетными вопросами являются: общечеловеческие ценности, гражданские и политические права человека, права меньшинств, в том числе сексуальных и гендерных, свобода ассоциаций, свобода собраний, свобода слова, свобода совести, в том числе сопротивление процессам клерикализации общества, и прочие гражданские свободы.

Так же приоритетным является освещение гуманистических и либеральных форм религии (которые вписываются в концепцию сообщества) в контексте их противопоставления религиозному насилию и тоталитаризму.

К участию в сообществе приглашаются все интересующиеся, но особенно активисты правозащитной и демократической деятельности.
linkpost comment

Сообщество Гуманизм и права человека [Mar. 10th, 2010|10:17 pm]
nikolai_baev
В ЖЖ появилось новое либеральное сообщество, очень, кстати, гей-френдли:
Гуманизм и права человека
Сообщество светских и религиозных либералов
Я с удовольствием присоединился.
Вот адрес: http://community.livejournal.com/humanism_ru/


 

linkpost comment

Людвиг Тик. «Поэт и его друг» (1829), «Шабаш ведьм» (1831) [Feb. 7th, 2010|10:34 pm]
nikolai_baev

Людвиг Тик. «Поэт и его друг» (1829), «Шабаш ведьм» (1831)

 
Выдающийся представитель литературы немецкого романтизма Людвиг Тик (Ludwig Tieck) (1773 – 1853) обличает религиозный фундаментализм радикальных протестантов в новелле «Поэт и его друг» («Dichter und sein Freund») (1829), посвященной шекспировской Англии. В исторической повести «Шабаш ведьм («Hexensabbat») (1831), рассказывающей о временах средневековой инквизиции и охоты на ведьм, он критикует нетерпимость католической церкви. Религиозному фанатизму и нетерпимости немецкий писатель противопоставляет религию всепрощения, любви и помощи.

Христиане поставили в центр своих догматов ненависть вместо любви. Их бог превратился в злого тирана, а не всепрощающего отца. «Они отрицают всеприсутствие божественных сил, отравляют сладость религии и превращают любовь в ненависть», - пишет Тик об английских пуританах. – «Бедный человек, отказавшийся от красоты, природы и свободы, дрожит в своей тесной темнице перед тираном, которого он зовет своим богом».

Далее
 

linkpost comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]